“爷爷，只要我们能将商贾掌握在手里，那大明肯定是会越来越好，而这些东西，我们朝廷、老朱家等人承受的压力，终究还是要让大明的千万百姓了解我们朱家做了什么，所以，这些舆论，终究还是要掌握在我们手中的，而且，还不能让归属于六部之中的任一一部，不然，久而久之，舆论终有会被官员们被蒙蔽，最终导致朝廷政策与对底层百姓们的施行形成割裂。”
朱元璋还是有所忌惮，对于大明来说，虽然造纸术与印刷术发展的已经很是发达了，可大明境内，读书识字的人还没有那么普及，要是真的将日报这件事给推导下去，在不认识字的百姓眼里，这还不如买一张白纸回去。
其实这就是一个无奈，就算是朱雄英将这件事的利处都给讲解明白了，可现实却是不能允许。
“此事再议吧，等到我大明教育普及之后，这舆论自然也会随之普及。”
“那好吧，那爷爷您这是？”
看着爷爷心神不安的样子，朱雄英就有些好奇，不应该啊，既然朝廷都有新的进项，国库都要丰足了，那为什么现在还是这一副闷闷不乐的样子？
“听北边边境传回来的消息，北边的那些蛮族们实在是太过过分，也不知道是不是天气原因，这些人竟然不断地开始袭扰边境，听闻已经有一些部落百姓被这些人给杀害了。”
北元人，从来就没有安分过，但以前那都是在草原上遭遇大灾的时候，可现在这天气都快要转凉了，大明正在忙着收秋粮呢，北元人还真会找时间。
北元人，那都是一小队一小队的骑兵出没，就像是围着大明这块肥肉不断绕圈的鬣狗一样，就是一帮喂不饱的，不要看他们也有伤亡，但是对于将骁勇善战刻在骨子里的蒙古人来说，战场那就是他们的勋章。
“爷爷，其实这很好理解的，历朝历代的那些不断犯边的那些突厥人、鲜卑人、匈奴人，这些人本质上就跟我们中原汉人是不一样的。”
“我们汉人归根结底，是靠种地来养活一家的，而这些外族则是靠放牧来养活的。”
“长久以来，这就带来了一个最大的区别，长年累月跟土地打交道的人，学会了土地的厚德载物，而常年跟牲畜打交道的，则学会了物竞天择。”
“所谓厚德载物是指我们只相信自己的双手，默默地努力，终究会有所回报，正所谓天道酬勤就是这样。”
“而信奉物竞天择的，则相信自己手里的鞭子和刀，如果自己没有别人有，那就去抢过来。”
“你比他强，他比狗还温顺，只会安安稳稳的从你手上讨要几根骨头，可当他比你强的时候，他就会比狼还狠毒，会找到一切机会狠狠咬你一块肉，再嚼碎你的骨头。”
“我们觉着外族是白眼狼，可在他们看来，他没做错啊，只要你强大，我就臣服于你，可你弱小的时候，就活该被我欺负！”
朱雄英一口气直接将一大段一大段的话全给说完，直接就将朱元璋给说的一愣一愣的。
这还是第一次有人站在民族特性的角度去分析突厥等势力，几百年来，中原可没少被外族欺负。
可回过头一想，还真就是这样，外族可不就是时刻盯着中原的邻居嘛。
只要中原王朝实力强大，立刻就上来称臣纳贡，恨不得当头号小弟。
可倘若碰上了中原王朝内患严重的时候，那就不好意思了，烧杀抢掠最狠的就是这帮人。
这么一琢磨，可不就是那所谓的物竞天择而已，在他们看来，你强我就佩服你、跟随你，你弱我就干掉你，征服你。
见孙儿对于这国与国之间的关系、民族的特性都能看得如此明白，他也彻底来了询问的兴趣。
“既然你对于这些蛮人这么了解，那你觉得我大明应该怎样解决北元之患？”
对于北元，朱元璋是想要彻底解决的，为什么朱元璋要第一时间解决掉建州女真？
还不是因为听说了以后这些女真人以后会窃取大明的江山，这些女真人虽然是主谋，但朱元璋可没有忘记，在这些女真人攻打大明汉人之时，那些蒙古的各部落，那可都是出了力的。
要知道，在大清历史上，清朝对蒙古各部非常优待，清朝皇族长期和蒙古各部通婚，最终形成了你中有我、我中有你的亲密关系。
清太祖、太宗时期，漠南蒙古尤其是科尔沁部属于联姻的重点；据史料统计，努尔哈赤时，同漠南蒙古联姻共39次，其中同科尔沁部联姻竟占1次；
皇太极时期，更是将政治联姻的作用发挥到了极致，在皇太极的9位后妃中，有6位是蒙古后妃，而且所立崇德五宫全是蒙古女子，同漠南蒙古联姻共41次，其中同科尔沁部联姻竟占18次之多。
清王朝的统治稳固之后，满蒙联姻更成为所谓“北不断亲”的国策。
顺治皇帝只有一个亲生女，嫁给了满洲大臣纳尔杜。
康熙九年（1670），顺治皇帝的从兄简亲王之女，以顺治皇帝养女之名下嫁蒙古。
康熙皇帝8位公主中，先后有6位下嫁蒙古。
雍正皇帝也是独生女，故未远嫁，但也以3位养女下嫁蒙古。
乾隆皇帝5位亲生女中，有2位下嫁蒙古王公，不过都是嫁给长期留住北京的额驸。
从此种种，就看出了这蒙古到底对女真人的重要性有多大了。
北元本来就与大明属于不死不休的关系，再加上帮助女真人逆反这事，朱元璋现在就恨不得直接将整个蒙古草原给攻打下来。
所以，在下达了攻打建州女真，清除整个女真人的命令之后，朱元璋就将念头打到了蒙古这另外一个心头大患之上了。
“说句实话，其实北元这不算什么，只要我们大明想打，按着我们大明现在的情况，就不可能失败的！”
朱雄英这句话可没有说大话，要知道，在朱元璋驾崩，建文帝朱允炆急匆匆登基，又大张旗鼓的想要削藩，与各个藩王产生矛盾，又被四叔朱棣给掀翻的这段时间内，北元人那可没有闹出什么动静出来的。
更别说等到朱棣登基之后，连续征战几次，直接就将蒙古给打服了。
这火器那可真不是说说那么简单的武器，能将几千年的冷兵器给淘汰的热武器，那可真不是烧火棍。
所以，朱雄英那真的是一点也不担心。
“爷爷，攻打北元，只要我大明下定决心，那北元肯定是会打下来的，这不是问题。”
“先不说我们的将领那都是熟读千百部兵书，什么埋伏、火攻、包围、奔袭、截粮道等等都是这种战争当中各个将领们常用的，以少胜多，精妙战役那都是不少的。
所以，在将领，兵士方面，我大明那都是不差的，毕竟那都是从我大明的开国名将，一刀一枪打出来的。”
“可要是发展到国战的话，除去一点点运气，那打的其实就是国力。”
“说白了，按着我大明与北元现在的局势，就算是面对面对上了，倘若我大明国力够强盛，那么不用什么阴险使诈，直接以煌煌天威正面压上，打一处就占一处，管你怎么迂回、包抄，只要蒙古人敢来，面对的都是我大明大军。”
所以，对于建州女真，朱雄就是忌惮为主，朱元璋想要清除自己也没有反对，但对于蒙古，朱雄英其实是另有想法的，毕竟，不战而屈人之兵才是上上之策不是？！
“这些都是传统的战争，也是历史上的战争，可却不是最适合送大明的办法。”
“爷爷，你知道什么叫真正的征伐吗？现在的这种打法，无非就是你今天杀我多少兵士，占我多少城池，明日里我杀你多少兵士，占你多少城池，实在是太低级。”
“可这样的打法，除非能把一个国家打到亡族灭种，否则用不了几十百来年，可能又死灰复燃了。”
对于这点，朱元璋还是很认可的，咱中原不就是如此嘛，王朝强盛的时候摁着外族的脑袋揍，衰弱时则被外族烧杀抢掠。
“可打仗本就是如此，除了这些还能怎样？”
“爷爷，我们先不讨论打仗是什么，孙儿就想问您一个问题，大明为什么打仗，打仗又是为了什么？”
这个问题看似古怪，可在朱元璋耳朵里却是听出了这句话的高明之处。
这句话也没错，打仗从来都不是儿戏，任何一场战役那是要死人的，死伤那么多人，打赢了，那打赢之后呢？
大明能怎么样？难道真的将这些人全部给杀了不成？只要不把这个民族消灭，那起义之事那就是不死不休的，更别说民族立身根本就不一样，这些蛮族从来不知道什么叫做适可为止，感恩戴德，他们只知道适者生存。
为了自己的生活更好一点，他们可以做一切。
“大明之所以要征战北元，当然是要为了安稳北方边境，让北方百姓免受蒙古人的讨掠。”
“所以，北元必须要打，也一定要打，可到底要怎么打，打成什么样这才是大明现在应该思考的。”
“总而言之，战争只是为了国家战略而服务的工具罢了。如果战争没有战略，只是杀人或者死人，不如不打！”
“对！打仗不是为了死人，而是为了取得相对应的安稳。”
“但爷爷，难道一国安稳只能用杀人这一个办法吗？”
一个反问，朱元璋眼睛一亮，孙儿这样说，难不成他已经有了其他好的想法？
“你有什么想法？不妨说出来，你我爷孙两人商讨一番。”
“爷爷，别急啊，你要知道，这世上能杀人的可不光是刀，许多东西同样可以，而能吃人的也不仅仅是猛兽，羊也可以！”
羊？羊可以吃人？！
这个论调，朱元璋还是第一次听说，不由得心中都起了兴趣，想要好好听一下这个羊可以吃人到底是怎么个吃人法。
“首先，杀人也不只有领着一把刀一对一面对面地进行厮杀，我们还可以扔过去一块肉，然后再提刀厮杀。”
“你的意思是？可以先在北元境内扶持另一个蒙古势力？”
对于蒙古草原，朱元璋也是很了解的，游牧民族，那都是由部落为单位，并没有所谓的国家性质，虽然这会儿会有部落首领站出来统领各个部落，向大明征战，但实际上，各部落首领那都是有自己的小九九的，只要大明可以适时地插手进去，支持一个与北元可汗敌对的势力，那北元草原完全就可以先坐山观虎斗。
“确实可以这样，但这也不是上上之选，顶多就算是一个中上策，还不是上上策。”
“？”
“爷爷，你信不信，在孙儿这里，哪怕是不用一兵一卒，凭借我大明呢些商贾之士，也能把北元蒙古给解决了！”
朱雄英这雄心壮志完全没有让朱元璋放在心上，在他看来，孙儿这就是在说大话，看来是时候敲打敲打了，看看这人都飘到哪里去了。
“爷爷，你别不信，这样，我问您，北元人虽然勇猛，但终究是游牧民族，以饲养牛羊马屁为主，最小的部落那都是号称有羊百万只，那平日里，他们肯定是杀羊吃羊肉，穿的也是羊皮，那剥下来的羊毛他们怎么办？”
虽不知道孙儿为什么要问这些，但朱元璋还是想了想，将了解到的北元消息给说了出来：
“每年开春，羊需剪毛，得来的羊毛可作毡！但作了毡的极少，其余则倒放火烧掉，毕竟这东西不好保存，北元又缺少铁器，他们自然也懒得挖坑进行掩埋，所以也就是堆在一起，等到积攒到一定程度直接放火烧掉。”
听完爷爷的讲诉，朱雄英点点头，这些与他了解到的情况也差不多，毕竟在这个没有羊毛制品的时代，羊毛实在是不知道怎样处理。