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打坐和站桩,可并不是为了让你坐在那打瞌睡,也不是让你站在那发呆,而是为了让你静定归一。

至于打坐和站桩的方法,也有很多种,但大家只能自寻方法,谨慎练习,我不敢多言,不过我可以告诉大家一个小方法,比如你在打坐的时候,如果你不知道做什么,心思也静不下来,那就试着数自己的呼吸,什么都不要想,一呼一吸为一次,看你能坚持多久不走神。

其实这个说来简单,做起来真的很难,因为你的脑子里会不停地想事情,难以控制。

但正是因为难以控制,才需要我们去修炼,一旦练成这个本领,可以随时随地调整自己的状态,随时随地保持积极乐观快乐的心境,对修身养性可以说是大有裨益。

另外,对于我们现代人而言,家庭、事业、感情、社会关系等各方面产生的负能量,也会成为肉身的负担,因为身体会因为繁杂的琐事而产生压力。

因此善于处理人际关系,把控好自己的事业家庭,其实都是修行的一种方式,这一点大家一定要记住。

对于大部分普通人来说,就是要多注重养生和保养,祛除身体内的毒素,提升精气神和肉身体质。当肉身体质上升之后,即可提升道之根基,同时也可以化解不顺,改善气运。

就像我刚才讲的,你的身体状态是什么样,你吸收到的就是什么样的能量,所以大家一定要注意,有的人热衷于请法物做法事,总是想靠着这种外力提高自己各方面的运势。

可是,你连自己吸收能量的场所都不注意保护,身上全是负能量,好的运势即便来了,你的身体也留不住,人家打个转就走了。

在风水上有个讲究,就是“财不入脏门”,因为神灵不入肮脏之所,如果你的身体气场混乱,房屋也肮脏混乱,这就属于是脏地,那你做多少法事也是徒劳的,神灵表示并不想帮你,满屋子贴满了符也是无济于事啊。

说到这里,我又要多讲几句了,上一章我讲的关于元神的问题,你们不要胡思乱想,也不要错误理解,道家的元神跟现在社会上说的那种“神仙的元神下凡”什么的,根本就不是一回事。

接下来,我要给大家讲讲元精、元气、元神的科普,你们不爱看我也要讲,豁出去了,爱咋咋地!

首先简单讲一下道家元精论,元精是生命的起源物质,也就是元气之精华,是先天无形之精气,是产生后天形质之精的母气。

人出生后,元精藏之于肾,赖后天之养逐渐充盈而为元气之根,此即谓“精化为气”。

无先天之元精则无以生身,无后天水谷之精则无以养身。有精才有生命,无精则无生命。精足则生命力强,精亏则生命力弱。

《素问金匮真言论》说:“夫精者,身之本也。”

元精论,为道家内丹术的重要理论基础之一,元精是内丹家修炼的上药三品之一。

下面再说元气论,元气是中国古代的哲学概念,指产生和构成天地万物的原始物质。

此气源于先天而养于后天,在古典气功文献中,常把此“气”字写作“炁”,以示与后天之“气”的区别,也叫做先天一炁。

大家比较熟悉的炁体源流,就是先天一炁的一种修炼法门,通俗来说,就是通过调节呼吸和身体内部的气息来达到修养身体、增强体质、提高感知力和直觉反应能力的目的。

元气由元精炼化而成,通过人体经络润养周身,与元精共同构成了人体必须的生命物质能量。

经络就是元气的通道,但在现代医学中,一直找不到经络的存在,虽然从理论上说,经络与血管和神经系统有关联,实际上却是一个无形而又真实存在的独特的人体传输系统。

元气就是生命之源泉,《庄子知北游》中说:“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”

由此可见,元气的盛衰聚散及运行正常与否,直接关系着人的生老病死。

元气充足、运行正常,是人体健康的保障。

元气不足或气机失调,则为致病之因。

古代先贤通过几千年的实践证明,气功锻炼可以充实元气、调理气机,以达治病强身之目的。

元气论是中国古代传统的生命观,对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响,对其发展做出了巨大的贡献。

但元气的实质直到现代科技高度发达的今天,仍是一个尚未完全揭晓的谜。

道家将人体先天的元精、元气、元神,与后天的精、气、神统称为“人身三宝”,视为生命最重要的三大元素。

元神,其实指的就是与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。

说的通俗点,元精就是生命的先天物质本源,元气就是维持生命的先天能量,而元神,其实就是一个神秘的先天意识系统。

古代内丹家总结出:元神是先天之性,又称“元性”、“真性”,因其不是思虑之神,故表现如婴儿,不识不知,而又具备感觉、灵动的状态。

要想找到元神的状态,人要处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态就是元神所现。

《脉望》说:“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。”

一般人的先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神主事。

如果能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。

神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现。

全真教南五祖之一的紫阳真人张伯端在《青华秘文》中说:“盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所以动者,欲念之性耳。行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也。”

在道家的观点中,人的意识体系是同时存在着两套系统的,此处先给大家画个重点,下章接着讲。

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