税务部尚书马士英将厘定好的税制送到了内阁，司礼监的掌印、秉笔太监也来到了内阁中，双方共同审核税务部厘定出的税制。
内阁中，首辅贺逢圣，左次辅威南伯孙传庭，右次辅周延儒，分管户部的大学士范景文，分管礼部的大学士张秉文，分管都察院的大学士兼左都御史王应熊，分管大理寺的大学士兼大理寺卿刘理顺，与司礼监的人，左右两边分开落座，每人面前都摆着一份税制议案。
内阁中的这些人，有按资历熬上来，也有朱由检特意提上来。
左次辅为南伯孙传庭，这就是朱由检特意放到分管军事的左次辅的位置上。
去年腊月，孙传庭接任兵部尚书，过了年，朱由检擢升他为左次辅。
按理来说，内阁辅臣应该是文臣，孙传庭封了爵，就应该归到勋贵之列了，就不能再入阁了。
为此，有不少人都上疏，以不合规制为由，阻挠孙传庭入阁，但都被朱由检打回去了。
朱由检也有理由，孙传庭，万历四十七年进士，那是天子门生，正儿八经的文臣，谁敢说万历四十七年的进士不是文臣？
左都御史王应熊，也是朱由检特意提上来的。王应熊为人强势，做事果断，改革，就需要这样的强势人物。
把王应熊这样的硬手放到左都御史的位置上，就是让他盯着考成法。
大理寺卿刘理顺，崇祯元年进士，那是朱由检一手提拔上来的，绝对的心腹，也是甲申国变时以身殉国的忠臣。
而且，刘理顺中进士的时候，年纪已经很大的，如今已经年近古稀了。就算是因为改革被弹劾罢官，也没什么可惜的了。
分管户部的大学士范景文，也是朱由检培养的改革派，同样也是甲申国变时以身殉国的忠臣。
虽然朱由检在内阁中有亲信，但依旧是有人反对新厘定的税制。
谁呢，内阁首辅贺逢圣。
贺逢圣是内阁首辅，文官之首，他代表的是天下文官。
其实，贺逢圣不一定是真心反对改革，但是，这次改革触动了士绅的利益，而他贺逢圣身为士绅代表，内阁首辅，不管如何，他都必须要反对。
贺逢圣心里也明白，此次改革，势在必行，他出言反对，很大程度上会被罢官，但他也乐得如此。
他若是因为此事而被罢官，那他就是为天下士绅仗义执言才落得如此下场，声望是有了，
再有，因为改革而罢免了内阁首辅，也可以彰显出差此次改革的决心，谁要是再阻挠，再反对，可就要掂量掂量了。
内阁首辅贺逢圣这一上疏反对，有不少官员也纷纷跟着上疏反对。
什么按照太祖年间的税率，商税是十五税一，新税制是十税一，这有违祖制。
什么太祖就定下了要优待士子，可此次改革却要减免对士绅优待，这也是违背祖制。
其他的，噼里啪啦还有一堆，反正那些人有的是理由。
说白了，奏疏的内容也没什么营养，纯粹是为了反对而反对。
朱由检单独召见了内阁首辅贺逢圣，君臣二人讨论了半个时辰，其他人则就没有资格被召见。
具体谈了什么，没人知道，据从外面值守的小太监嘴里传出来的消息，是首辅贺逢圣反对改革，尤其是关于优待士绅的问题上，更是慷慨激昂的与皇帝辩论。
事情的结果，也很简单。
朱由检第二天就下了诏命，内阁首辅贺逢圣，身体抱恙，无法正常理事，特赐其白银五万两，黄金五百两，绸缎百匹，以原俸回乡休养。
此诏命一出，满堂哗然。
内阁首辅贺逢圣，见过他的官员可不在少数，老头子虽然也上了年岁，但面色红润，眼不花，耳不聋，中气很足，一顿饭吃的也不少，能吃能喝，那就不是得病的样子。
因此，这个诏命一出来，时人戏称贺逢圣是奉旨生病。
君要臣死，臣不得不死。
那君要臣生病，臣也不得不生病。
贺逢圣，神色平静，没有一丝波动，很自然的就接了旨。
接了旨的当天，贺逢圣将手头上的公务移交给了右次辅周延儒，然后回了家，让家里的亲人和仆人收拾行囊，第三天就带着家眷回了老家。
当然了，贺逢圣是内阁首辅，那该有的待遇还是有的，一路上兵部安排了士兵护送，沿途的驿站也是按该有的标准接待，也不收费。
等贺逢圣回到家乡，家乡的士绅是摆开了队伍，热烈迎接。
迎接的这些人，有因为贺逢圣为士绅仗义执言被罢官，心有感动来的。
但更多的还是想溜须拍马，因为贺逢圣虽然是得罪了皇帝，但毕竟是从内阁首辅的位置上退下来的，朝堂上下不知道有多少人受过他的恩惠。
再加上他这边是因为为士绅仗义执言才被罢官的，在士绅中也有声望。
贺逢圣从指头缝里稍微漏出来点好处，那就够他们的了。
因此，贺逢圣虽然是奉旨生病，回乡休养，但从迎接的阵势上来看，倒更像是荣归故里。
贺逢圣呢，则将皇帝赏赐的金银，全部惠及乡里，修桥铺路，建设学堂，救助孤寡，当地人无不称赞。
贺逢圣奉旨生病，回乡休养之后，朱由检又下了一道旨意。
如今大明境内的藩王，已经全部移藩了，那么，各地的官府，全部移入各地的藩王府中。
比如，甘肃巡抚衙门，搬到肃王府。
陕西巡抚衙门，搬到秦王府。
山西巡抚衙门，搬到晋王府。
四川巡抚衙门，搬到蜀王府。
河南巡抚衙门，搬到周王府。
其余的亲王府、郡王府也是如此。
待各地官府衙门搬迁后，原官府衙门，全部改为学堂，以供百姓读书。
对于科举，朱由检也在潜移默化的改变，在考试题目中，除了传统儒家经典外，还适当的加了一些较为实用的题目。
在各地的学堂中，也有此类内容的教育。
不过，朱由检并不是一下子就改变的，而是一点一点的掺沙子，先是在题目中增加那么一两道，而后再慢慢的增大比例。
经过了二十多年的掺沙子，在科举试题中，已经占据了一定的篇幅，但大头还是儒家经典。
由于是潜移默化，循序渐进，虽然也曾引起了一些反对的声音，但在朱由检府坚持下，终究还是得以实行。
当然了，殿试，考的还是策论。
科举到最后，选的就是官，策论是免不了。
都说明朝的八股文禁锢了人们的思想，其实也不尽然。
明朝的思想家，可谓是人才辈出，最典型的就是王阳明，那是圣人。
还有着名的“不粘锅”赵贞吉，那也是心学大家。
八股，八股，八股只是一种格式。
还有考试用的四书五经，四书章句集注，那就是类似于教辅资料一样的东西。
科举考试从四书五经中出题，可是这种东西不是数学题，一就一，二就是二，而是仁者见仁，智者见智。
你有的理解，我有我的体会，可评判总得有一个标准吧。那就干脆按朱熹的四书章句集注来，朱熹是怎么说的，那咱们就怎么来。
最重要的是，四书五经这种书籍，很普遍，哪都有卖的，穷苦人家的孩子想要买，也是能买得到的。
在当时的社会背景之下，这也能在最大程度上保证公平。
前面那些都是洒洒水，科举考试最考验人的，是殿试。
因为殿试出的题目，基本上都是当下的时政。没有点真本事，还真不好糊弄。
科举，是天下人改变命运的阶梯，向来是备受关注，这一次朱由检将原来的官府衙门改为学堂，在朝堂上通过的很快。