“宋兄说的是真的？”
庞煌听后差点没有站起来，把坐着的石凳都顶的摇晃了一下，这也太恶搞了吧。
没有想到庞煌的反应这么大，但是宋慎还是将话继续说了下去，道：“年前，祖父去宫中授课，听闻太子殿下曾经询问过此事，被祖父责怪了，回来之后，祖父大发雷霆，甚至连小姑姑也受到了责骂，并且说庞大人您......。”
“说什么？”庞煌也想知道一代大儒怎么评价自己的，不过看着宋慎有些不好意思的模样，估计也不是什么好话。
“家师说庞大人身为朝廷命官，不思黎民苍生的生计，却在玩弄这些旁门左道，实非朝廷之福。”
方孝孺冷冷的接口道，他也不是在打击庞煌，而是照着宋濂的原话直说了一遍，一句未增，但也不少一个字。
不知道怎么回事，看到方孝孺那毫无表情的模样，庞煌心里就不禁有些生气。于是脸sè也yin沉下来，遂道：“宋先生教训的极是，但奇技yin巧，大部分也是造福于民的，比如......。”
庞煌上下打量了方孝孺一番，接着说道：“比如方公子身上所着青衫用的丝绸，按照常理来说，也算是奇技yin巧，上面的金丝花纹，无不是为了取悦人们的眼光，大家何不着土布白衫？方才我们所乘之船，也算作奇技yin巧，大家何不泅水而来，而我们所食之物，经过jing细加工，按照道理也算是奇技yin巧，大家为何不生吃稻米蔬菜？”
“庞大人这是谬论，穿衣吃饭、坐车乘船，乃是千古以来的传统，何来奇技yin巧之说。”
“那为何如今所穿之衣、所吃之饭、所坐之车、所乘之船，都比上古先贤所用好之不止百倍？”
方孝孺语塞，不由指向宋妍儿和两个少年正玩耍的器具，说道：“小生所指，不过是那些令人玩物丧志的物事。”
“何为玩物丧志？围棋还是双陆？琴棋书画、还是笔墨纸砚？又或者是刀枪剑戟、盔甲利刃？”
虽然是工科生，但庞煌好歹也在大学生涯中参加过几次辩论比赛，对于混淆概念是颇有心得，对付一个还未成年的方孝孺还绰绰有余，再加上庞煌存心想折服方孝孺，所以说话也不留情面。
“你怎么能混为一谈呢？”十七岁的方孝孺果然脸涨得通红，手指不停的颤抖着，说道：“我说的是小师妹玩耍之物。”
“如果没有那些，我们何来安心一谈，如果有了这些所谓的奇技yin巧之物，宋小姐何来女扮男装出府一说？”
这时，不但方孝孺的脸红，连宋慎的脸也红了，黄子澄在一旁跃跃yu试，拱手开口道：“宋老师所指奇技yin巧，是与国计民生无关的物事，而针对的是庞大人朝廷命官的身份，学生觉得老师认为，以庞大人的身份，行工匠、商贾之事，有些与民争利、不务正业之嫌，请原谅，学生不知理会的是否正确，但应该如此吧！”
“不错！”庞煌心里说道，没有想到黄子澄一眼就看出了问题的关键，让自己没有办法再混淆视听，但想想所知黄子澄的历史，也就释然了。
书生，最厉害的除了笔杆子之外，当然还有嘴皮子最厉害，纸上谈兵而已，于是回道：“为官者，要为民造福，杂学多些不是坏事，否则工部的官员们，可都要下岗了！”
对于下岗这个词汇，其它三人都做出不懂的表情，但是庞煌也不理会他们，直接又说道：“与京师为官不同，地方官员本来就要博学多jing，可下御百姓，监察百业，那样才能治理政务，否则自己都不懂，以外行治理内行，不是被jiān商刁民愚弄、庸庸无为，就是祸害百业，令苍生黎民受苦。”
“我怀柔一县，不说能比江南任何一地，但是在北方，的确是名声在外，就连金山部纳哈出也企图染指我怀柔，为什么？”
关于怀柔被五千余骑兵围困两天两夜丝毫未损，以折损不到百人而抵御蒙古骑兵的战绩，已经在朝廷刻意的宣传下，成为了洪武六年chun节助兴的谈资，但是真的让当初带头抵御蒙古鞑子的庞煌来说，更是具有说服力。
“不说别的，就说跳棋这种大家所谓的奇技yin巧之物，玻璃弹丸不过是当初制造兵器时尝试的一个代替品而已，而且是失败的代替品，后来被稍加改造，制成彩sè弹丸，在怀柔对外售价，达到了五文钱一枚，而且在我的引导之下，只对外出售，本地不得买卖，大家可知成本几何？”
“如果量产，每枚弹丸的成本算上工人的工钱、所制原料的成本，不会超过一文钱，如此大的差价，可能各位说怀柔多jiān商，可是就是这些所谓的jiān商，在怀柔危难之际，捐出了自己的家丁护院，护卫怀柔城，而且，去年秋收税赋之事，由于战乱之故，大部分地区歉收或者少收成了很多，又是这些jiān商出钱，保证了怀柔税赋的数目完整上缴国库，这些我已经具表呈送给陛下，而听闻陛下也下旨表彰，难道还说以民争利吗？”
“所谓政务，不在于怎么管理，而在于怎么去引导！”庞煌对于刚才的话做了总结，方孝孺和黄子澄皱着眉头，不知道在想些什么，但是宋慎却是有所领悟的样子。
“士农工商，排序已定，莫非庞大人觉得商贾做官比较好些了，那么我们这些读书人该处于何地，难道去经商吗？”
黄子澄猛然的来了这么一句，却也点醒了很多人，对于士、农、工、商的起源，从战国时期的管仲提出来的，所谓：
“士农工商四民者，国之石民也。”
但是《淮南子·齐俗训》又说：“是以人不兼官，
官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”
几乎成了千古不变的定律，后来经过了秦汉唐宋，渐渐地排出了次序贵贱，当然按照字面上的解释，断章取义的说：士以书为贵、农以粮次之、工以力第三，商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数参与，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了。
所以商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。
当然，这个问题也引起了庞煌的重视，士农工商的排序问题，到了六百四十年后依然是争论不休的话题，自己要是陷入到其中，若是传扬出去，估计会引起一场大的动荡，甚至一个不小心，自己就会被士林排斥。
沉吟了一下，说道：“我想请问一下，士农工商，是何人排序？”
众人沉思起来，都想着自己所读的各种书籍，想找出佐证来。
庞煌却是好像记得有人说过，“士农工商”字汇最早出现在《管子》书中，而《管子》一书并非儒家著作，非要说士农工商的排序是儒家所谓，大概有些牵强；
而且chun秋战国时期诸子百家思想争鸣，并非儒家独尊，儒家独尊那也是汉武帝之后的事情了，而“士农工商”排序的形成，也远远早于儒家独尊，因此，把士农工商的排序完全认定是儒家所谓，真是难于说服人。
后世儒家推崇士农工商，那也应该不算是儒生们发明创造，也算是一种继承了，至于继承于谁？大概不能仅仅只说是儒家，可能诸子百家都有可能，或者继承的完全是两千多年来渐渐形成的一种习惯罢了。
但是面前的这三个人，都是儒家学派之人，而宋濂隐隐就是现在大明儒家的领袖人物，作为他们的子孙、弟子，或者黄子澄这个仰慕者，当然不能用其他学派的东西拿来证明自己儒家的正确。
等于说，庞煌又把这个问题交还给他们，看到这三个人陷入沉思，于是说道：“所谓士农工商，国之石民也，正是缺一不可，何必要分清先后亲疏呢？”
宋慎、方孝孺和黄子澄三人，想要用儒家后世的注释来辩解，但想了很多典籍，却都是中肯之言，没有一处落到实处的。
不由有些沮丧，庞煌也借机收了话题，天sè渐晚，这四个人自然是不能在岛上过夜，而自己听了宋慎的话之后，也打定主意若是情况许可，还是早ri北上的比较好。
太子朱标虽然不是个胡闹的人，但是万一因为这个传召自己，倒是庞煌本人不知道该如何应对了。