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唐叔虞继任唐国国君后,召公奭全力协助他治理国家。召公奭不仅率军击退了戎狄,还将唐国都城翼城周边的戎狄驱逐出境。

然而,唐国地处边陲,周边依旧盘踞着众多夏朝的部落。这些夏民为了躲避殷商的追杀,与边地民族融合,形成了后来的各种戎族。

召公奭深知,若不好好治理这些夏民,唐国将永无宁日。

若以武力征讨,他们只会四散逃窜,之后还会回来侵扰,届时恐怕会重蹈殷商的覆辙,连年征战却收效甚微。

因此,召公奭将唐国军队一分为二。

一路驻守翼城,一路驻扎晋源。晋源当时有许多夏民,召公奭便亲自前往各部落谈判。他以夏政管理夏民,借助夏民治理夏地,这就是有名的以戎治戎。

召公奭不顾自己朝廷三公的身份,亲自视察,处理政务。

他不分春夏秋冬,每日都在甘棠树下亲自处理事务,体察百姓的疾苦。

久而久之,他的这种精神感动了当地百姓,于是他们不再反叛宗周,逐渐归附唐国。

其他部落听闻召公奭和唐叔虞施行仁政,关爱子民,也纷纷前来投靠唐国。

此后,唐国逐渐恢复发展,弭兵罢战,一步步走向强盛。

百姓为了纪念召公奭不辞辛劳、勤政爱民、公正廉洁的事迹,特地创作诗歌传颂。

“蔽芾甘棠,勿剪勿伐!召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败!召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜!召伯所说。”

这首诗大意是,甘棠树郁郁葱葱,不要砍伐它、伤害它,召公曾在这里停歇过。

这便是历史上赫赫有名的廉洁故事——“甘棠遗爱”。

唐叔虞在召公奭的帮助下,成功的将唐国治理的井井有条,百姓安居乐业。

一个边地诸侯能有如此成就,在当时实属政绩斐然,于是周天子公开嘉奖了召公奭和唐侯唐叔虞。

这边周公旦在清除了宗周最大的敌人,堰国和淮夷后,宗周正式开启了短暂的太平盛世。

于是周公旦决定推行完善自己的宗周政法。那就是详细的制定周礼。

周公旦先是制定了详细的宗周官职等级制度。

正式规定宗周以后只能有,一王,一公 ,六卿,五官,七十二官吏。

这些官职写进周礼,分为《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。

明确规定文武百官皆由天官宰冢统辖 ,(丞相正式成为百官之首)。

并且周礼每一章开篇都以周公旦写的格言开始:

“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”。

要求天下君王和卿士,万民遵守等级礼制制度。

六卿分别是《天官》:“乃立天官冢宰,使帅其属面掌邦治,以佐王均邦国”。

丞相冢宰乃百官之首,执政卿,下辖六十二个官职,天下政务皆由冢宰而出,辅佐周天子。

《地官》司徒,卿士,下辖七十九官吏,总管邦教,辅佐周天子治理天下。

《春官》宗伯,卿士,下辖二十四官吏,主管外交事务。

《夏官》大司马,卿士,下辖二十四官吏,主管军政。

《秋官》司寇,卿士,下辖四十八官吏,主管司法刑律。

《冬官》司空,卿士,下辖七十二官吏,主管国家农业,牧业,生产和建设。

各诸侯国依据周礼制度任命诸侯国卿士。

周公旦随后又制定了六礼:“冠礼,婚礼,丧礼,祭礼,饮酒礼和乡射礼,相见礼”。

因为当时婚嫁制度不完善,好多戎狄和落后地区, 保留着原始母系社会,甚至存在乱伦现象。

周公旦制定了严格的婚礼制度,要求婚姻大事皆有父母之命,媒妁之言,施行婚礼六礼,杜绝近亲乱伦现象。

六礼分别为:

一:纳采,就是双方父母见面提亲,男方拿着礼物正式求亲。

二:问名,就是要将男女双方的姓名,生辰八字,以及家族传承顺序,主要防止近亲结婚。

三:纳吉,男方将女方生辰八字拿到祖庙,进行占卜吉凶,然后决定大婚吉日。

四:纳征,就是送聘礼,定好结婚日子,大家听好了,是聘礼 ,不是彩礼。

给大家简单说一下聘礼和彩礼的区别。

聘礼,就是男方娶正妻给的财物叫聘礼,举行婚礼。

彩礼,就是男方纳小妾给的钱叫做彩礼,不举行婚礼。

五:请期 ,双方最后择定婚期。

六:亲迎,男方到女方家里迎亲。

对于天子和诸侯嫁女,另有制度,那就是陪嫁女。

天子诸侯嫁嫡女,九女相随,分别是,公主,通房丫头,堂妹,侄女,然后从通房丫头,堂妹,侄女家中在各找一名丫鬟,堂妹相随,共九女出嫁。

对于天子,诸侯,万民生活中也制定了很多礼仪。

其中分为五大类礼仪,吉礼,凶礼,宾礼,军礼和嘉礼。

第一:吉礼,主要指祭祀天地,神灵,祖宗,尊重大自然和神灵,人神共处的和谐社会。

第二:丧礼,主要是对死去的人丧葬礼法,表示对死者的尊敬,和对先人的缅怀之情。

这个吉礼和丧礼最为重要,他们划分着很严格的等级。

周天子拥有天地,社稷,宗庙祭祀权,而诸侯国只能祭祀祖庙,庶民只能上坟 ,没有祭祀权。

丧葬上周天子拥有六道墓穴,殉葬三百人,车驾,马乘 ,三牲六畜 ,铠甲兵戈,墓室,陵寝墓葬群都有严格规格。

诸侯国国君葬礼规模,墓室陪葬品只能有周天子的一半以内,不能有铠甲。

卿士只有诸侯的三分之一,不能有陵寝,老百姓只能有墓坑,不能有墓室,也就是起个坟头就行。

就连人去世都按照身份不同有不同称呼。

例如:天子——驾崩

诸侯——薨

卿大夫——卒

士——不禄

平民、奴隶——去世

第三:宾礼,就是指人际交往之间的礼仪。

第四:军礼:军礼主要是指军队出征、作战、凯旋等方面的礼仪。

它包括了誓师、布阵、献俘等多种形式,旨在激励士气、弘扬军威。

军礼不仅规范了军队的行为举止,还体现了国家的威严和军事力量。

第五:嘉礼:嘉礼是指庆典、婚嫁等喜庆场合的礼仪。

它包括了婚礼、冠礼、庆功等多种形式,旨在庆祝人生的重要时刻和表达美好的祝愿。

对应礼的就是乐,什么样身份的人,事,物和场所,都有相应规格的乐来匹配,不可僭越。

简单的例子,周天子和诸侯的饮食。

他们吃饭的时候有大型交响乐团奏乐(编钟),请的都是有名的青春靓丽歌舞团歌姬助兴,吃的是青铜大鼎火锅,打边炉。

喝的是美酒佳肴,所以只有帝王诸侯才叫“钟鸣鼎食之家”。

而卿士各级官员就没有资格享受这种待遇。他们吃的虽然也是山珍海味,喝的是琼浆玉液,但是歌姬不能超过四人,不能用编钟乐器,只能弹琴吹口哨,敲个盘子打个碗助兴。

到了庶民那就连歌舞助兴的资格都没有。

你别说不让你吃饭请歌舞,就是让,他也没钱请。

老百姓一碗粥,蹲门口,大树底下就喝了,不存在礼乐,唯一的礼就是见了当官的跪地上磕头就行。

这就是经常说的“礼不下庶人”。

所谓的礼乐是单指贵族统治阶层而言。

只是到了唐宋以后,这些礼法才开始在普通人家推行。

周公旦制定出完整的礼乐制度,称之为“周礼”。

周礼的核心意义就是使宗周社会,运用礼法制度,将以周天子为核心,形成金字塔型的统治阶层。

是社会每个人遵照礼法制度,贵贱有差、尊卑有别、长幼有序,实行所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”的封建统治。

周公旦提出的周礼制度,以及其儒家文化影响中国几千年。

乃至当今,周礼和儒家文化相结合的社会价值观,仍旧是中华民族的主要文化构成部分。

周礼和儒学文化思想的核心就是:“天道,王道,人道,天人合一。

仁德保民,以人为本。明德慎刑”。

以德治国,以礼立序,以乐致和的礼乐制度。

欢迎阅读下一章,周公吐哺天下归心。

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