彭晨被押解出去后，观察室里陷入了短暂的寂静。
郁时眼帘微垂，若有所思地将彭晨最后的那句话在心底默默重复了两遍。
坐在边上的蒋小丫突然打破寂静，轻声问道：“未来的世界，真的不需要神明吗？”
观察室的人你看看我，我看看你，一时间不知道怎么回答。
“国外需不需要我不确定，但华夏肯定需要。”
听见郁时开口，大家齐齐看向郁时，等待她继续说。
郁时嘴角上扬，勾勒出一抹略带深意的笑容，不紧不慢地回道：“没有神，谁来当奴隶？”
此言一出，满室皆惊，所有人都愣住了。
郁时扫视一圈众人，继续不疾不徐地说道：“说高情商一点，在华夏，神明与凡人之间，更像是一种互助的关系。”
“百姓虔诚供奉，神明庇佑苍生，彼此互惠互利。甚至，为了赢得更多信徒的尊崇，神明之间还存在着一种微妙的竞争，各自施展神通，以显威能。”
“可若说得难听些，这又何尝不是一种雇主与奴隶的关系？在华夏神系的架构下，神明们表面上威风八面，主宰乾坤，可实际上，却被信徒们用情感与责任编织的绳索，紧紧捆绑。”
“信徒们遇到天灾人祸、生老病死，会向神明祈愿求助，这期望背后，是沉重的责任枷锁。神明秉持着‘能力越大，责任越大’的原则，被天道和信徒自身的诉求狠狠地压榨。”
“他们看似逍遥自在，实则被困于无形的牢笼，为了满足众生愿望，不断消耗自身。”
尤其在天道重塑、天界新秩序建立之后，如今的神明们更像是被困在岗位上的高级牛马，一坐就是千百年。
虽拥有凡人难以企及的权柄，却也背负着同样沉重、凡人无需承受的束缚与责任。
众人静静地聆听着，眼中的疑惑逐渐被恍然所取代。
宗樾轻轻点了点头，接口道：“所谓神明，也不过是被捧上神坛的囚徒，看似拥有一切，实则失去自由。”
观察室和审讯室之间的门被打开，肖淮远靠在门框上，双手抱胸，微微颔首。
“就如这清道夫，他们妄图借助邪祟之力，以为能掌控局势，如同迷信神明可保他们周全，却不知最终都逃不过法网。”
“在现实世界里，与其把希望寄托于神明，不如靠自己的双手去创造、去坚守正义。”
郁时站起身，走到窗边，望着窗外的繁华市井，轻声感叹：“人类一路走来，从对神明的盲目崇拜，到逐渐依靠自身智慧与勇气探索世界，这是成长，但并不代表神明就不应该存在。”
文科抠了抠脑袋，憋出一句：“存在即合理！”
肖淮远笑了一声，“神明的存在，稳定了三界万物的运行，也给了人类精神的支持。所以我认为，人类盲目与神明为敌，是愚蠢的行为。”
“那为什么说国外不确定？”蒋小丫疑惑道。
郁时瞥了她一眼，平静地说：“他国神系形成了一种神教的信仰体系，强调单一真神的存在。这位真神是绝对的创造者，是宇宙的主宰。”
“比如基督教，他们的信仰焦点在于对上帝的绝对虔诚，其他神只没机会翻身。所以他们的信徒不是因为神人互惠才信仰上帝。”
在基督教徒的观点中，只有对上帝绝对虔诚，才能得到救赎。
郁时想了想，又道：“这种思想有点像pUA。他们甚至在《圣经》里记载，一个叫约伯的人对上帝绝对虔诚，所以上帝派魔鬼来考验约伯的忠诚，让他倾家荡产、死去活来，但约伯对上帝的信仰却始终没有动摇，最终他得到了上帝救赎。”
听了这番讲述，众人脸上皆是一片困惑。
文科皱着眉头，脱口而出：“啥玩意儿？就为了考验信徒是不是绝对虔诚，上帝就忍心派魔鬼把人害成这样？”
蒋小丫也拔高了音量，满脸愤慨：“就是啊！这要是换做我，早就一把火烧了教堂，哪还能忍？”
郁时笑着耸耸肩，“华夏追求实用，这是华夏神系和西方神系最大的差异。所以我说华夏存在神明是有需要并且有好处的，但西方嘛……我不过多评价。”
说着，郁时看了眼文科，“不过，老三那句‘存在即合理’确实没错。”
“西方既然能有神明存在并发展至今，自然有其内在意义。并非像‘清道夫’那帮杂碎，叫嚷几句未来世界不需要神明，就能将数千年的信仰根基轻易撼动。”
话音落下，屋子里安静了几秒，回想郁时刚才的话。
没多久，杨雯乐带着绝命村的大汉来到审讯室。
因为大汉已经肉体死亡，现在是魂魄，所以肖淮远也没有费嘴皮，直接上刑具。
二十分钟后，大汉交待了所有东西。
大汉名叫徐福，与彭晨一样，都是“清道夫”的爪牙。
不过，徐福此次前来华夏，目标并非凶灵恶鬼，而是华夏龙脉。
他还供出，指使他前来偷取龙脉、传授他困龙十三阵的，是与“清道夫”狼狈为奸的日本九菊一派。
徐福的这番供词，无疑证实了郁时先前的推测。
九菊一派是日本的一个风水术数流派。因为本土神道教的影响，他们会供奉日本传统神明，但其并不是唯一。
说难听点，在他们眼中，只要神明有用，不论善恶，都能借来助力，成为他们供奉的对象。
这样的观念，促使他们愿意和清道夫合作。
毕竟，他们一心追逐力量，不在乎神明的出身来历，更遑论神明的死活。
而且如果和清道夫合作，完成弑神，他们很有可能会成为全世界最大的风水术数流派。
面对这般巨大的诱惑，他们又怎会轻易拒绝？