从华山游玩归来，顾章和楚冰凝拖着略显疲惫的身躯回到家中。
他们先是简单地吃了顿饭，随后又舒舒服服地洗了个热水澡，消除了旅途的疲惫。
待一切收拾妥当，两人便一同躺到床上休息。
这一觉睡得十分香甜，一直睡到夜晚才悠悠转醒。
顾章缓缓伸了个大大的懒腰，轻手轻脚地起身去了客厅，生怕惊扰了还在睡梦中的楚冰凝。
当楚冰凝也从睡梦中醒来时，她下意识地想抱一下身边的顾章，却发现身旁已是空空如也。
柔和的灯光轻轻笼罩着温馨的客厅，只见顾章正全神贯注地拿着一本《韩非子》仔细阅读着。
在他面前的茶几上，整齐地摆放着好几本诸子百家的经典书籍。
“你什么时候醒来的？”楚冰凝轻柔的声音传来，让顾章抬起了头。
“醒来大概有一个多钟头了，亲爱的，你怎么不多休息一会？”
顾章放下手中的书，关切地问道。
“我睡够了。”楚冰凝身上还穿着宽松的睡衣，一边说着一边走到顾章身边坐下。
看到顾章在看的书，楚冰凝又看向茶几上的书。
她秀眉微蹙，若有所思地说道：“老公，你说这诸子百家的思想，历经数千年，为何至今仍让后人不断探讨？‘吾生也有涯，而知也无涯’，想来其中必有深邃而恒久的道理。”
顾章双手交叠，托着下巴，沉思片刻后回答道：“亲爱的，我认为是因为它们深刻触及了人类社会的根本问题，并且提供了丰富多样的思考视角与解决办法。就如儒家所倡导的‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎’的仁爱精神，以及‘不知礼，无以立也’的礼义规范，在任何时代，都是构建和谐社会不可或缺的基石。”
法律的规定和道德的规定，是社会安稳的双重基石。
楚冰凝轻轻点头，眼中闪烁着思索的光芒，接着说道：“那道家主张的‘无为而治’呢？‘道常无为而无不为’，感觉这种思想颇为超脱。”
顾章微微一笑，回应道：“道家的‘无为’并非无所作为，而是顺应自然规律，不刻意强行干预。‘夫唯不争，故天下莫能与之争’，当我们在生活中压力重重时，这种思想能助我们的心回归宁静，不被过多的欲望所束缚。”
此时，楚冰凝也已经和顾章的想法接入正轨。
楚冰凝若有所思，继续问道：“墨家的‘兼爱非攻’，是不是有些过于理想化？‘天下兼相爱则治，交相恶则乱’，可在现实中真能全然实现吗？”
顾章神情专注，认真说道：“墨家的理念在现实中要完全达成的确颇具挑战，但它所蕴含的对和平与平等的执着追求，‘兴天下之利，除天下之害’，这种愿景永远值得我们心怀向往。即便无法完全达成，也能引领我们朝着更友善、更和谐的方向迈进。”
诸子百家，各有各的主张。
楚冰凝皱起眉头，带着几分疑惑说道：“法家的严刑峻法，你又作何看法？‘世不患无法，而患无必行之法’。”
顾章表情严肃，郑重地说：“法家在特定的历史阶段具有积极作用，能够迅速建立起社会秩序，然而倘若过于严苛，或许会引发民众的抵触。不过，其中‘法不阿贵，绳不挠曲’的法治精神，仍对现代社会的法治建设具有借鉴意义。”
楚冰凝感慨万千：“如此看来，诸子百家的思想皆独具魅力，我们着实能从中汲取诸多智慧。‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’。”
顾章目光坚定地说道：“是啊，我们应当汲取其中的精髓，将其运用到生活当中，以及对社会的认知里，让这些古老的智慧在当下绽放新的光彩。”
“嗯，愿我们能持之以恒地思考，‘学无止境’，让这些古老的智慧照亮我们的人生之路。”
楚冰凝把头靠在顾章的肩膀上。
“一问一答，我们这样有点像古代的老师与弟子。”
听到妻子这样的说法，顾章哈哈一笑，“我们是互相的老师，互相的弟子。”
“你还记得公孙龙的白马非马论吗？”
楚冰凝开口问。
“当然记得，白马非马论就是一种概念上的辨析。公孙龙认为马是一个抽象的概念，而白马是具体的个体，所以不能等同。”
顾章第一次听到白马非马时，也感到很奇怪，这马不就是马吗？
哪里管什么白马、黑马、黄马。
“公孙龙强调名称和实际的差异。他说如果要一匹马，黄马、黑马都可以，但如果要一匹白马，那黄马、黑马就不行了，所以白马不等于马。这个说法，我也感到很好玩。”
楚冰凝笑着说。
“名家的故事，都很好玩。”
“还有一个离坚白，也蛮有趣的。”
顾章想了一下，“离坚白说的是一块白色坚硬的石头，眼睛看到白色的时候，感觉不到坚硬；手摸到坚硬的时候，又看不到白色。所以公孙龙认为白色和坚硬是分离的。”
“这就有点割裂事物的整体性。”
顾章点头表示认同，“从我们平常的观点来看，确实如此。但公孙龙通过这种思辨，让人们对概念和事物的本质有更深入的思考。”
“这个理论强调事物的各种属性可以相互分离地去认识，打破了人们通常认为事物的多种属性是一个整体的观念。例如，我们通常觉得一个苹果的颜色、形状、味道是一体的，但离坚白的观点会引导我们去思考这些属性或许可以分开看待。”
楚冰凝若有所思道。
“我记得班固是这样评价名家的，名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。’此其所长也。及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。”
“这样说，也有一定的道理。”
接着，顾章从沙发旁拿出一本《汉书》。
然后翻到《汉书·艺文志》。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。
农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰：“所重民食。”此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
“班固此言，有些偏颇，可还是有些道理的。”
楚冰凝评价道。
顾章点点头，“对，可以参考，但不能全部接纳。”