翌日早餐后，此去丹盟原本没有多远的路程，唐天还是将自己伪装成了商会小厮的模样，与曾叔一同乘车而行。
吴管事看起来比曾叔还年轻，对于二人的到来宠辱不惊，不过多看了唐天两眼。
“若是我所料不差，你就是唐天，真是年少有为啊！看你样子也才十六七岁吧？”
“吴叔，开年不久就该十七了。”
“你可别这么叫我，我是盟主的第七代弟子，当叫你一声太祖师才成。”
唐天赶忙躲开吴叔的这一礼，“真是折煞我了，哪敢当。你这样叫我浑身不自在。”
吴叔笑道，“多听几次就习惯了。旁人可能怎么叫都行，不过你可是盟主指定的亲传弟子，礼数上可马虎不得。”
唐天见推脱不得，只得作罢。“我这还没行真正的拜师礼呢，不算入门，等入门再说。”
“你要是觉得别扭，那我叫你小师祖如何？”
这个称呼还不错，勉强能接受。称谓嘛，别人怎么叫虽然是别人的事，自己听着舒服就行。
“二位稍等，祖师爷有吩咐，如果见到你小子，有必要可以直接告知他老人家。”
吴叔说完，使用了一张传讯的符箓。
“二位此来可是为商会与丹盟结盟一事？你们多虑了，祖师爷曾有言，待到自己收亲传弟子时，丹盟的一切都会交由亲传弟子，祖师爷不再过问。”
唐天被这突如其来的讯息砸懵了，这是祖坟上冒了多少青烟？就好像自己好好打着工，一下子变为了富二代，还是那种有千年财富积累那种。
难道仅仅是因为自己偶然间凝练出的神念？怎么感觉这事比穿越来的还不靠谱。
还没回过味来，这边钟老就已经到了，合体期的修士，想要去什么地方，就不再是靠着御剑或者星舟这种外力，而是可以实打实的穿梭于虚空之中。
一同前来的还有另一位大光头，唐天不认得。
“拜见钟老，前辈！”、“拜见祖师爷，前辈。”
“还叫钟老，该改口叫师父了！来，给你们介绍一下，这位是顾禅师，无尘寺高僧，要论佛法精深，怕是中洲无出其右者。”
唐天听着这个无尘寺怎么这么熟悉，略一思索，系统即找到了记忆中在自己炼制神霄丹时，定禅大师所在之地。
自己并不清楚禅师具体什么境界，只怪佛法书籍根本没看几本，不过想来应该比大师高出很多。
类似于合体的境界，只是通过修炼肉身和神魂就能到达此境界，怕是魂力之强已超出唐天的认知。
顾禅师面对唐天开口道：“小施主果然独具慧根，三月之期，便已凝聚神念，还是无净无垢品阶！真是难得。”
唐天无语，这一世自己见的和尚不多，不过怎么都是见面就说慧根、佛缘这些东西，可得打起精神，别被忽悠了，出家什么的最为致命。
“多亏定禅大师传授的功法，顾禅师要是见到他，帮我好好感谢感谢。”
顾禅师随口道，“若是有缘，自能相见。说起来老衲也是占了施主的因果，你的那一炉丹药，解了千年之结。”
“顾禅师是说，上次定禅大师买走的三颗丹药，帮上忙了？那位受伤的前辈如何了？可有痊愈？上次一起炼制的神霄丹我这里还剩一枚，索性交予那位前辈？”
“定禅所言前辈，正是老衲。施主要是想帮忙，等你元婴之期，务必到无尘寺走一趟，以消业障。”
唐天一阵无言，感情自己炼制的丹药卖给谁不行，非得卖给和尚，还是一个千年老和尚。这下好了，还要时刻想着去寺里还愿？
不过这位顾禅师看起来比定禅大师还要高明许多，这么说来自己与佛有缘也不是不可能，只希望别是什么苦力活。
钟老说道，“这几天，我们几个老家伙，为了你的事，可没少忙活。”
唐天露出疑惑，钟老继续说道：“你神识受伤之事，差点酿成惨祸，不能让这种情况无端发生，相对于现在中洲的皇室，毫无疑问我们都要护着你。”
“怎敢劳烦这么多前辈！有好多事，还是要自己去努力才踏实！再说了，我不认为我和学院的那些修士有何不同，不必这样保护吧。”
“或许你现在理解不了，不过中洲出现你这样的真正天才，都要追溯到三千甚至五千年前！神念只是其中之一，更重要的还是你的修炼天赋。炼丹、符阵、炼器你不觉得你学习速度远超同龄人吗？”
唐天也没法解释，这些东西，好像大部分是沾了芯片系统的光吧？要真全靠自己，就算理论能搞懂，要实践起来速度可不就慢的不行么？
“所以，我们真正想要看到的，是种希望，打破桎梏的那种希望。而你是最有可能找出那条路的人。”
这点唐天在九幻神丹阵中的前辈曾说过，现在已经没人能修炼到大乘境界，缘由不详。
唐天问道：“突破大乘境界么？”
钟老点点头，“看来你都知道了，可是听谁所说？除了我们几个老头，知道的人可不多。”
唐天答道：“我曾去闯过一回九幻神丹阵，困在里面的前辈跟我说起过。”
顾禅师说道，“我辈的迷失，说起来很复杂，真实的缘由你若想听，我倒是可以为你解惑，省得日后你也步入后尘。”
闲来也无事，就当唠唠家常，“顾禅师请说，我一定虚心学习。”
于是顾禅师开始深入浅出的跟唐天慢慢聊了起来。唐天听了半天，才搞懂，顾禅师虽然说的简单，不过还是存在太多禅语，不便理解。
通俗说来，人的意识的生成，是由人体的硬件和软件共同完成的，硬件是指人的眼、耳、鼻、舌、身、心、大脑，软件指人的灵性，识性、思维等。
佛学里将眼、耳、鼻、舌、身、意合称为六根，这个说法不妥。不难看出，前五根都是实在的身体器官，而后面的意根是心的产物，心才是实在的器官，所以实际六根应该是眼、耳、鼻、舌、身、心。
六根是人体与外界联系的媒介，根是能生的意思，即由根生出识来。
佛学将色、声、香、味、触、法称为六尘，六尘是外在事物对于人体感官所承现出来的感觉。
当这些景、物与我们的眼、耳、鼻、舌、身、心这六大感官接触时，它们会污染我们的身心，因此称它们为‘六尘’。
六尘通过六根的感知，形成了六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识。
小孩儿出生后，心与其它五根同时发育，待其功能觉醒之时便有了识别“六尘”的能力。
但心识又不同于其它五识，心识比另五识更加高明一些，它除了可以有自己单独的感觉，如孤独、恐惧、愉悦等，它还可以将前五识的信息汇总之后，形成综合认知。
心将这个综合认知传递给大脑，大脑会预判该事物是否安全、是否与己有关等，再将此信息反馈给整个身体.
身体根据大脑的判断做出相应的准备，如安全的时候身体会放松，会有享受感，危险的时候身体就会紧张，会有不适感，遇到与自己有关的好事就会兴奋，与自己有关的坏事就会忧伤等。
这里所说的心不是我们的肉心，也不是在心脏的那个位置，这个心是人的最底层的原始情感的源头，隐藏在体内深处，是最初的没有被后天意识感染过的那个本元意识，也可以叫本心，初心。
初心是人的灵性的显现。灵性赋予到人的身体内，开始启发人的身体，主要是六根——产生识别的能力。
最初的识别能力就好比是计算机的源代码，让人体的六根具备了终身的“识”的技能。人体器官的感知能力，我们叫它“识”。
六根分别有了一套源代码，可以用来验证自己面前的物事，这六套源代码产生感知。
感知形成的“识”被存放在心底，随时可以拿出来与外事外物对比，负责对比的器官就是大脑。
大脑负责六识与心的信息交换，六根捕捉的新的信息，如果符合原来的识，大脑就可以判定他的大小、远近、气味、味道、温度等。
如果不完全符合，大脑会安排六根重新去感觉，然后再对比，并进行推理判断，判断它是否危险，是否有害等等.
就像是电脑的处理器，这个处理器在处理信息的过程中不断加入了思考判断的动作。
这个识——知——分析——识的意识过程是在五根与心与大脑之间循环往复，不断提升，不断深入下完成的，最终的认知便显现了出来。
大脑接收到心的信号之后，在处理某些信息的时候会渗入一些念想。比如见到老虎，它的第一感觉是它很凶很厉害，接着就会联想，它会伤害我吗？
比如男性见到一个美女，他的第一感觉是她是女人，第二感觉是她很漂亮，然后他可能会联想，我可以与她交朋友吗？等等。
人们日常的念想可能是正念，也可能是妄念。佛学里将念想分为正念、妄念，对当下的识不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉知它、注意它，这个识叫正念。
也可以理解为，对当下的专注和觉察，不被过去、现在或未来的杂念所干扰。
当念想是正念的时候，心就会平静如水。对当下的事物产生的虚幻不实或错误的判断、分析、推测、期待等念想，称之为妄念。
当妄念产生的时候，心便会起波澜，也就是心动。心动是因为人的心念受自身的需要或外界的误导诱导，在思考过程中加入了主观意愿，形成的一种心理活动。
人最初的心识是没有“善”、“恶”、“美”、“丑”这些概念的，概念是人们有了知识之后形成的，是人们为了识别区别所指的对象，给它加的一个称呼或定义。
但初心是可以区别善恶美丑或说好坏相应的范畴的，就比方说“我叫不出你的名字，但我认识你”一样。
意识的过程感觉起来是简单快速的，但其过程却是复杂的，打个比方说明更便于理解。
现在，我眼前突然有一堆谷物，我的第一个感知，它是谷物，第二个念头，它可以吃，第三个念头，它是粮食，还可以保存起来。
第四个念头，它是谁的粮食，有主人吗？第五个念头，我想吃它怎么办？第六个念头，它是无主的，我可以吃它！第七个念头，我开始高兴了。
这段意识里面，我的第一个感知是五（根）识，第二个、第三个是心识，也是正念，第四个到第七个便是妄念。最初我们说谷物是中性的，无好坏之分的，接着的思考过程，我会说这谷物是好的。
第八个念头，接着我发现这堆谷物腐烂变质了，第九个念头，我立马知道这堆谷物不能吃，第十个念头，这个时候我意识到这堆谷物是坏的。
第十一个念头，一会儿后我发现我种的青菜长不起来，是因为没有营养，第十二个念头，我想到那堆谷物可以做肥料，第十三个念头，我又意识到这堆谷物是好的，有用。
从第八至第十三念头，这个意识过程，谷物还是谷物，它并没有发生任何变化，而我们的心情反复变化了好多次。可见，好坏善恶全在人的意念之间，是我们的心在给它贴上“有用”、“无用”、“好”、“坏”、“善”、“恶”之类的标签。
这只是一个简单的例子，有的事物，我们可能有成千上万个念头在里面，不停的变幻。这就不难理解，为什么我们的思想里许多都是虚妄的。
这个例子告诉我们，正念一般不会引起我们烦恼，我们的诸多烦恼主要来自妄念，来自于一些非理性的思考。
意识的这个产生过程告诉我们，要理性对待我们的认知、思考、欲望，减少虚妄念头的产生。
而初心是人们最早的光明灯塔，能坚持在这个光明的照耀下，不被黑暗或诱惑蒙蔽。这个灯塔的光不能熄灭，一旦熄灭，人就会迷失方向。
顾禅师继续道：“对于初心，佛家有云：无垢无净，心神合一；一念成佛，妄念毁心。清净无欲，心境宁静；一念顿悟，智慧长生。”
钟老补充道：“像我们几个老家伙，虽然能修得神念，大多是晋升合体期而得来，这种神念达不到无垢无净的层次，却是回不到初心。所以你现在知道你这个无垢无净有多难得了么？”
唐天恍然，难怪天元太华诀这种功法虽然还在，却没人能完成修炼，功法的繁杂还是系统辅助理解了好几天才完成，而功法要求的魂力及神识的海量才是关键！
天元太华诀的好处显而易见，完美的生出了先天层次的神念，后天的神识只能沦为陪衬，相互促进，生生不息。
这让唐天终于开窍，原来老子的道德经并不是我们常用来调侃之语：
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
是啊，一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。
空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。
难道真有道法自然之说！天下大道，殊途同归！
最后，顾禅师道，“你现在要做的，应该是打磨心境，而修行境界来说，却是水到渠成的，切莫仓促间就凝聚金丹，最好是不要借助外力。”
钟老也说道，“灵力的境界也是有区分的，有的人喜欢那种快速增长的快感，殊不知迷失在一声声天才之中。真正能修炼到后面的，往往是厚积薄发之人。
那种追求修炼速度的，所形成的灵力，只是量的增加，待到元婴之后，这个量根本就毫无意义，而重要的却是灵力来源于天地，在体内的灵力却是累赘。
所以要将体内的灵力不断与天地交融，才叫境界的提升。这也是为何那些能提升灵力品质的天材地宝受人追捧的缘由。”
听完两位前辈的解释，唐天总算明白过来，灵力的增加也是需要去芜存菁才行，而不是一味闷声运转功法就能成事的。
唐天再次审视天元太华诀，才发现之前的理解还是有好多偏差，鉴于此，再配合研读了一遍道德经，收获颇丰。