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徐福…?徐庶…?

是那个化名单福的徐庶?是那个被逼入曹营的徐庶?

这人的一番言语却是让崔博浮想联翩…

哦,是了,徐福自云是单家子,名儿又是一个福字…化名单福倒也说得通,又云是颖川长社人。

崔博可是给隆中对背得是滚瓜烂熟了,其中就有这么一段——“唯博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善”。

如果崔博没记错的话,这徐庶原本喜欢击剑,因杀人亡命,后折节向学…

哟呵,这不想则已,一想旁边的这个徐福的人生轨迹竟是与那徐庶极为重合!

崔博看向徐福的眼神都变了…

本就有些不自然的徐福,被崔博紧盯着看就更发毛了,他忽然僵住停下了步伐…

崔博折返回到了徐福身旁,不动声色地拍了拍后者的肩膀,轻声道:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”

崔博的意思就是——你丫劳改途中,要天天怀着自强不息的心态啊,晚上也要时常警惕像今日一样的困境,这样就不会有灾难。

他特意挑了五经中比较难的《易》来劝诫徐福,要的就是让他听不懂。

果然…徐福懵逼的问了一句:“阁下所言是什么意思?”

哼哼,崔博就知道这丫的现在没折节向学没文化,要的就是这效果。

“此《易经》中语,”崔博详细的通俗的和徐福讲了其中意思后,再次拍了拍他的肩膀,“若你愿向学,待到了雒阳,我送与你一册。”

现在的徐庶还是不爱学习的,他脸上明显就露出不感兴趣,但嘴上还是应承着“诺诺”。

崔博眉头一皱,这不行呀小火汁!人怎么能不爱读书、学习呢?不行!必须得劝学一波!

好不容易逮到一个貌似未发迹历史名人,那不造个梗,枉为装逼人呀!

“你认为读书有何用耶?”崔博车也不上了,就在此地装起了b,他出言问道。

徐福不语,崔博追问道:“可直言,我不怪你。”

“某在乡中却也见了些皓首穷经的酸儒,若似那般人,某只会觉得读书无用。”

“哈哈哈哈…”崔博忽然大笑了起来,徐福这话说的就很对,乡中确实是有些皓首穷经的腐儒,这些人明显就是不懂学习的真谛啊!

“若似酸儒那般怀咬文嚼字之心态,读经确是无用的,”崔博笑道,“学习的真意在于…正确地认识世间万物。

斯人可谓之大丈夫?书中有云:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

我这么说,你能懂么?”

孟子的学说在这个时代还不是大众能接受的,研究《孟子》的,压根儿就很少。

徐庶似懂非懂的点了点头,这句话的意思并不是很难懂,似徐庶这种不认识几个字儿的能听懂这句话的意思。

他因何非懂?正是崔博的上一句“学习的真意”,崔博说的这句话,他可谓是闻所未闻,也无法理解。

正确的认识世间万物?难道一双眼一对耳还不够吗?

忽然崔博身后传来了一阵掌声——“崔议郎所言却是真解!”

说话的正是刚在舆车上一直没有露面的荀彧…

崔博转过头,正看到荀彧下了马车,站稳在地上,脸上还挂着微笑。

崔博所云的“学习真意”,徐庶现在可能不懂,但是荀彧一定能懂得。在原本历史上,他去投袁绍,只简单地接触,他就能判断袁绍不能成大事…这就是能正确认识事物的本质!

崔博朝着荀彧微微一笑,而后继续对着徐福说道:“学习之途,不唯有读经,读万卷书,或许还不如行万里路,你先前为友杀人,是可谓‘舍生取义’,我且问你,读过《孟子》么?”

徐福摇了摇头,表示自己没读过。

崔博竖起了手指道:“《孟子》有云:鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也;生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!

鱼价微而熊掌贵,在鱼和熊掌之间,人们总是能很轻易地做出选择…

生命诚可贵,义理亦可贵,在生于义之间,或有舍义取生者,或有舍生取义者,无关乎孰对孰错,生命值得敬畏,义理亦值得追求。

你虽没有读过书,却恰是做到了‘舍生取义’,可谓是合乎道义;然你天涯亡命,或许不是敬畏生命,而是家有尊长需料养…这便是你生的意义之一,所以取生亦是无错的。”

徐福的眼神中充满着迷茫,他知道义气为何物,但却也不是有心去追求义理,他知道生命的可贵,也知道有生命才能做更多有意义的事,所以他选择亡命,这不代表他后悔为友人报仇,相反,他从未后悔过。

崔博看着迷茫的徐福,再次拍了拍他的肩膀,只言了一句“上车罢”,然后兀自上了车去,侍卫们放心不下这来历不明且是杀人犯的徐福,请求乘车看着徐福,崔博曰“可”。

崔博的舆车宽敞,饶是乘四个人也绰绰有余,车上有厚缣做的毯子,崔博拿了一条递给了徐福,这小火汁…穿着单衣在凛风中行了许久,若非是习过武,恐怕早已冻昏了过去。

徐福投以感激的目光,接过了毯子,裹在了己身。

侍卫对崔博所为十分不解,但其向来不会问为什么,他的任务就是看着这徐福。

徐福目光呆滞不知道在想什么,荀彧也若有所思的样子,崔博但觉无趣,就跟荀彧搭上了话——“荀君在思虑何事耶?”

荀彧闻声回过神来,缓缓说道:“乃思崔议郎之言。”

崔博摸了摸下巴,他不知道刚才他的哪句话震惊了荀彧,让其反复沉思…

“崔议郎治《孟子》?”荀彧问道。

啊…也是,崔博说的“生与义”还有“大丈夫”都是《孟子》的句子,荀彧这么问也不奇怪。

这年头,孟子还没有被尊为亚圣,肯研究《孟子》的人真不多,归根结底就是上位者不喜欢孟子的思想——其中有“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”,这……基本上历代皇帝都是唾弃纣王的,但是,武王伐纣看起来就是反抗暴政,但是它的本质就是臣民造反。

试问…哪个皇帝希望自己的臣民造反…?

所以《汉书·艺文志》将《孟子》放到了诸子略中,在汉代它还不能称之为“经书”。

崔博见荀彧疑惑,连忙摆手:“呵呵,治不敢言,只是读过几遍。”

不是学过就能称为“治”,不是理解就能称为“治”,就如后世人受过教育的人很多,但能称为学者的百中无一。

治经典也是如此,你得研究出东西来,还得颇有成就,受到肯定,才能称为“治”。

“孟子之言虽荒诞,其意却发人深省…”

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