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其实不管是爱情还是友情,所有关系都是这样变淡的,你不想主动,我不想打扰,最后我们就默不作声的开始疏离了。

高中时我最好的一位朋友曾给我留言说:“小北,不管未来发生什么,我们都要做一辈子的好朋友哟。”

但实际上,上了大学以后我们就很少联系了,工作之后更是互不打扰,我们就这样默契的消失在了彼此的生活中。

也是有一天晚上,我重温电影《致青春》,我突然就想起了她,然后我打开朋友圈想要了解一下她的近况,我才发现原来她在去年已经结婚生子了,只是当时她没有通知我,而我也没有看见她发的那条朋友圈。

我前两天在看《刺猬的优雅》,这本书里面有句话我非常认同:“我们都是孤独的刺猬,只有频率相同的人,才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。”

不管是友情还是爱情,在我们选择彼此的时候,都曾经以为会彼此相伴一生,只有随着时间的流逝才慢慢发现,有些人即便再懂彼此,最终还是会走散的。

就像电影《前任3》里的孟云和林佳,明明彼此是那么的相爱,最后也是说散就散。

两个人冷战的时候都以为对方会是最先让步的那一个,也都在等着对方用妥协来证明爱意。所有亲戚都知道,表姐夫多年来对表姐从未有一句重话,而且一直保持着一个习惯,那就是每天回到家,都会为表姐准备好时令水果,切成小块端到她面前。

如今,他们的儿子已经十六岁了,虽然成绩不算出色,但是性格开朗幽默,跟妈妈站在一起能像姐弟一样嬉闹,跟爸爸相处也能无拘无束,毫无芥蒂。

每次从表姐甜得流蜜的笑容里,我都能看到她们家幸福、敞亮的模样。

而我小姨过的却是另一种生活。

她家很有钱,小姨夫是做工程的,整个镇上有头有脸的人都知道他。

然而作为亲戚,我们对他却很陌生,因为他几乎不会参加小姨娘家人这边的聚会。

即便小姨不怎么说,我们冷眼瞧着,也知道表姨夫是个极度大男子主义的人。

他进家门不脱鞋,因为嫌麻烦。所以小姨就得一天拖两次地,就是这样,也依然没法保持干净;

6、文繁则质衰,末盛则本亏。

——《盐铁论?本议》

过分强调文饰与修辞,内容就会受掩敝而显得软弱无力,也即形式重于内容,其实就是舍本逐末。

7、前事之不忘后之师。

——《新书?过秦论》

“前车之鉴”当牢记,重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。

8、德胜者威广,力盛者骄众。

——《新语?道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德,这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

9、君子笃于义而薄于利,敏于行而慎于言。

——《新语?本行篇》

11、天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。

——《道德经》

世间“好”与“不好”,“善”与“不善”,都是同等地位的,是一个事物的两面,相生相克,互为其根;没有绝对的“好”与“善”。

12、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

——《道德经》

做人的最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

13、大巧若拙,大辩若讷。

——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。19、染于苍则苍,染于黄则黄。

——《所染》

正确地选择自己的朋友,“近贤人,远小人”,只有这样才会受到好的熏陶,否则只能得到坏的影响。

20、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

——《墨子》

现实中,有人往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。生活的,爱情的,事业的,在私欲面前,我们会少了判断力,及而没有了自我。

21、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。

——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。

22、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

——《墨子》

名誉不是一时的成就,而是平时的言行才成就长久的名誉,每个人都要对自己的言行去进行约束。

23、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失,失时看到了得,在得失之间就能做出正确的选择。

29、流水不腐,户枢不蠹,动也。

——《季春纪?尽数》

不断坚持批评和自我批评,才能使思想不僵化不保守,保持活力和先进。

30、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览?聚难》

人无完人,选贤举能应该求其大善,而不应该责其小过。人们要全面地去看待事物,不因小失大,不要吹毛求疵。儒家的生死观:道德超越,天人合一。苦在德业之未能竟。

“天人合一”的境界是人生的“不朽”,儒家生死观的基本观点是“死生由命,富贵在天”,因此,它重视的是生前,而非死后,孔子说:“未知生,焉知死。”生时应尽自己的责任,以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。

人虽是生活在现实社会中的有限之个体,但却能通过道德学问之修养(修道进德)而超越有限之自我,以体现“天道”之流行,“天行健,君子以自强不息”。孟子说:“存其心,养其性,所以事天,夭寿不贰,修身以俟之,所以立命。”

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