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“君子的道德是只解释而不创造。今天的占卜者必须遵循天地,象征四个时刻,顺应仁义,确定占卜,转动罗盘纠正罗束,然后说出天地之间的利益,事物的成败。在过去,当国王安定下来时,他必须先用龟甲和草来占卜日月的好坏,然后才敢代天立命;选择好日子,然后敢进屋;妇女在决定是否生孩子之前,必须先占卜好运和坏运气。自伏羲创造八卦以来,周文王推演成384卦,天下得到治理。越王勾践用文王的八卦打败敌国,称霸世界。所以,占卜有什么不好呢!

“对于占卜者来说,打扫卫生,设置座位,端正帽子和衣带,然后谈论事情是有礼貌的。鬼神有时会享受他们的话,忠臣用它来侍奉君主,孝子用它来养父母,慈父用它来教育孩子,这是有道德的。他们用道德收几十百块钱,所以有的病人痊愈了,有的死了,有的避免了灾难,有的事情成功了,有的娶了女人,有的能活下去:这样的功德只能用几十百块钱来衡量吗?这就是老子所说的“上德不表现为形式上的德,所以才是真正的德”。现在占卜的人利益大,谢礼少。老子的说法不一样吗?

“庄子说:‘君子内无饥寒忧患,外无抢劫掠夺忧虑,身居高位,谦逊有礼,身居低位,不做坏事,这是君子的行为准则。“现在占卜者从事的职业,积累起来没有积压,收藏起来没有仓库,搬运起来没有车辆,背起来也不重,停下来用也没有穷尽。拿着无尽的东西,在无尽的世界里旅行,即使庄子的行为也不能超过这一点,你为什么还说不能占卜呢?天空对西北部不满意,星星向西北移动;土地对东南部不满意,以海为池;当太阳升到中天时,它必须向西移动,当月亮完美时,它必须缺失;国王治理国家的方式有时存在,有时消亡。你要求卜卦的人说话一定要有效,不是太糊涂了吗!

“你见过那些善辩的人吗?考虑到制定计划,一定是这样的人,但他们不能用一句话打动君主的心,所以说话必须被称为国王,谈论必须引用古代的东西;考虑事物制定计划,美化国王的成功,谈论他们的失败和危害,恐吓和取悦君主的心,以实现自己的目标。多言夸张,没有比这更强大的了。但是,要想让国家强大成功,忠于君主,不这样怎么办呢?今天的占卜者,是引导迷茫、教育愚蠢的人。那些愚蠢迷茫的人,能用一句话让他们明白吗?因此话不太多。

“所以千里马不能和弱驴一起开车,凤凰不和燕雀在一起,贤惠的人也不会和不贤惠的人在一起。因此,君子处于卑微的地位,躲避人民,隐藏自己,躲避世俗世界,稍微展示道德和平,消除人民的灾难,展示自己的天性,帮助君主养育人民,做更多功利主义的事情,不追求尊重和荣誉。你们这些人只会随声附和,哪里知道年长有德的人的生活方式?

宋忠和贾毅听了,突然感到茫然,脸色灰白,失望,闭嘴说不出话来。于是他们整理好衣服站起来,拜了两次告别。他们走得很慢。当他们出去的时候,他们只能自己上车。他们低下头躺在车石上,无法呼吸。

三天后,宋忠在殿门外见到贾谊,就互相私下交谈,叹了口气说:“道德高尚的人更安全,权势高的人更危险。处于显赫地位,以后失身是必然的。有时候占卜不准确,不会失去粮食;如果为人主计划不准确,就没有地方容身。两者之间的差距太大了,就像把帽子戴在脚上,把鞋子戴在头上一样。这就是老子所说的“无名,是万物产生的本源”。天地广阔,万物复杂,有的稳定,有的危险,不知道如何安定下来。我和你在哪里可以干预这些!即使是曾子的仁义之道,那些长期存在、越来越稳定的人,也没有什么不同。

过了很长一段时间,宋忠出使匈奴,在到达目的地之前回来犯罪。贾谊是梁怀王的太傅。梁怀王从马上摔下来死了。贾谊不吃不喝,悲伤地死了。这是对浮华的追求,切断了根本原因。

太史公说:古代占卜的人不记录下来,大部分都是因为他们不在历史上看到。到了司马季主,我特意记录下来。

楚先生说:我当郎官的时候,去长安旅游的时候,看到了占卜的贤者,观察了他们的日常生活、行走、坐卧行动,都穿着严肃的衣服面对村民,有绅士的风度。他们看到喜欢占卜的女人来占卜,对她们的态度很严肃,从来没有见过露出牙齿微笑。自古以来,贤者就躲避世事,有隐居在草泽的人,有居住在民间的人,有隐居在占卜的人中间来保护自己。司马季主是楚国的贤大夫,在长安游学,熟悉《易经》,兼习黄帝、老子的学说,见多识广。观察他与两位医生贵人的对话,称引领古代圣明君主的治国之道,不是浅薄的知识和小道所能达到的。对那些通过卜卦而闻名千里的人来说,也无处不在。古书上说:“财富最重要,尊贵次等;已经尊贵的人各自要学习一种安身立命的技能。\"黄直是医生,陈君夫是女人:以相马闻名世界。齐国的张仲、曲成侯以学习剑术而闻名。以擅长相猪而闻名。荥阳的褚氏以擅长相牛而闻名。能靠技能出名的人很多,都有超越世人、卓然不群的风度,哪里说得尽!所以说:“如果不是那片土地,树木就不能生长;如果不是他的意愿,教育就不会成功。“家庭教育的后代应该取决于他的爱好。如果爱好是一种生存的方式,他们应该依靠他来实现他。所以说:“安排住宅,教育孩子,足以看出一个人的抱负;孩子们有一个好的家,可以说是一个好人。

《史记》中司马季的主篇以其深刻的占卜哲学和道德启示,向我们展示了一位古代君子如何以天地为法,顺应仁义,以占卜的方式洞察世界,引导人生的典范。司马季主不仅是一个精通易学的占卜者,也是一个精通人生哲学的智者。

在这篇文章中,司马季主首先阐述了占卜的重要性。他认为占卜是君子行道的重要工具,可以帮助人们了解天地之间的利益,引导人们做出正确的决定。占卜的指导与古代国王的稳定和越南国王的勾践是分不开的。这充分说明了占卜在古代社会中的重要地位和价值。

然而,司马季主并没有将占卜视为预测未来的工具,而是将占卜视为道德修养和人生哲学的体现。他强调,占卜者必须端正态度,穿着严格,以礼待人,以道取财。这种态度不仅反映了占卜者的道德修养,也反映了他们对天地和人事的敬畏和尊重。

此外,司马季主通过比较占卜者和善辩者的差异,进一步阐述了占卜方式的深度和复杂性。他认为,虽然善辩者可以用华丽的话语打动人们,但他们往往缺乏实质性的内容和深度。占卜者是不同的。他们通过深入了解天地人事的规律和本质,用简洁而深刻的语言揭示事物的真相和本质。这种深度和高度是善辩者无法企及的。

最后,司马季主以自己的生活经历和经历为例,阐述了占卜方式的普遍性和深远意义。他认为,马、刺、猪、牛等技能都是人们通过学习和实践获得的智慧和能力。虽然这些技能不同,但它们都反映了人们对天地人员的深刻理解和把握。占卜方式作为其中之一,也具有普遍性和深远的意义。

读完这篇文章后,我觉得占卜不仅是预测未来的一种手段,也是道德修养和人生哲学的体现。它教会我们尊重天地,敬畏人事,以礼待人,以道取财。同时,它也告诉我们,只有通过深入的学习和实践,我们才能获得真正的智慧和能力,从而引导我们的生活走向正确的道路。因此,我认为这篇文章对我们现代社会也具有重要的启示和参考意义。

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